«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:18).
Преподобный Иустин (Попович) (1894 — 1979):
За все благодарите, поскольку Человеколюбец Господь сошел в мир, и Ему дана всякая власть на небе и на земле, а через Него, через Его Церковь и тебе дана власть над смертью, злом, грехом и диаволом. Что, ты боишься греха? Благодари Бога, поскольку безгрешный Господь рядом с тобой, а с Ним ты уничтожишь всякий грех. Боишься смерти? Благодари Бога, поскольку Воскресший Господь дарует тебе Свои божественные силы, с которыми ты умертвишь любую смерть. Нечистые духи нападают на тебя со злобой, и ты падаешь? Не бойся их, но благодари Бога, поскольку ты сильнее их, поскольку тебе Господь дает всеоружие Божие (Еф. 6:11, 13), с которым ты можешь победить всех бесов. Мучения, раны, бедствия, болезни обрушились на тебя? Благодари чудного Господа, Который делает тебя сильнее всего этого, благодари, поскольку Он вместе с тобой побеждает мир и все бедствия этого мира (см.: Ин. 16:33).
За все благодарите, поскольку Господь Иисус Христос Своей истиной сильнее всякой лжи, Своей правдой сильнее всякой неправды, Своим добром сильнее всякого зла, Своею жизнью сильнее всякой смерти, Своим Божеством сильнее диавола; поэтому всегда радуйтесь, и в этой радости непрестанно молитесь, а молитвой за все благодарите, поскольку такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Воля Божия открылась через Господа Иисуса Христа и Его Святое Евангелие. Она состоит в том, чтобы всегда радоваться, поскольку во Христе Иисусе вы имеете все вечные блага, все божественные совершенства, всю полноту Божества, все необходимое для богоугодной жизни в мире сем и для блаженного пребывания в вечности. Воля Божия во Христе Иисусе состоит в том, чтобы вы стали сильнее всякой смерти, всякого греха, зла и диавола. Это достигается исполнением вашего существа всей полнотой Божества, находящейся в Иисусе Христе, исполнением всякой божественной силой, хранящейся в Его Церкви (см.: Еф. 1:22–23; Еф. 3:19; Кол. 2:10). Не сомневайтесь: вы исполнитесь полнотой Христовой, если стяжаете Его божественную правду, истину, любовь, добро, поскольку посредством всего этого Господь всем Своим существом воплощается в вас. И вы достигнете этого твердой верой в Воплотившегося и Воскресшего Господа Иисуса Христа, сильной любовью к Нему и непрестанной молитвой. Иными словами, если вы воплощаете в вашей душе чудного Господа Иисуса Христа, если живете со Святыми Таинствами и добродетелями Евангелия, если вы укрепите себя ими, то эти Таинства и добродетели исполнят вас всей полнотой Богочеловека Христа – и достигнете в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13).
Епископ Никанор (Каменский) (1847-1908):
Радость о Господе, непрестанная молитва и славословие Бога – вот положительные проявления христианской души, которая, будучи полна ими, может находиться в таком настроении, что никакие несчастия и неприятности не могут расстроить ее и отвлечь от Господа. В этом заключается наивысший закон бытия и жизни о Боге, к Которому призваны только избранные Его чрез Христа. «Таково уж свойство христианской веры (говорит Ф. Титов), что человек, искренно усвоивший ее себе, примирившийся со всеми людьми и всецело предавший себя воле Божией, всегда радуется «духовною радостию», постоянно молится и за все благодарит Бога». Глубже входя в дело, преосв. Феофан пишет: «ход жизни духовной в каждом таков: пришедши в чувство и покаявшись, христианин полагает намерение работать Господу неуклонно и, приняв благодать чрез таинства, начинает, духом горя, ревновать о Богоугождении, уклоняясь от всякого зла и творя всякое добро. Когда в сем порядке, вследствие трудов в подвигов, душа начинает очищаться от страстей, приходит к ней чувство здравия и спасения, наполняет сердце радостию, какою радуется больной, когда выздоравливает. В то же самое время сердце более и более прилепляется ко Господу, и, неотступно держа в Нем внимание, зарождает непрестанную молитву, в которой сказуется не одно прошение, но прошение с благодарением – за все, что получено, получается и имеет быть получено (Кол. 4:2). Все это означил св. Павел в кратких, но многообъятных положениях; только в показаниях своих он идет не снизу вверх, а сверху вниз».
«Всегда благодарить – есть свойство души любомудрствующей. Ты потерпел какое-нибудь зло? Но если хочешь, оно вовсе не будет злом. Возблагодари Бога, и зло обратится в добро. Скажи подобно Иову: Да будет имя Господне благословенно во веки» (св. И. Златоуст).
Иерей Антоний Борисов (1985):
Конечно же, легко говорить возвышенные слова. Но если мы с вами посмотрим на те исторические условия, в которых апостол Павел писал слова о непрекращающейся радости, то найдем, чему удивиться. Когда писалось Послание Фессалоникийцам, апостол Павел находился в очень непростых для себя условиях в Коринфе, он каждый день в течение полутора лет проповедовал Христа местным язычникам, которые были очень специфическими людьми. Коринфяне были торгашами, любили ссориться и спорить, выяснять, кто их них лучше, а кто хуже. Это была очень непростая среда для апостола Павла. Если говорить про Послание к Филиппийцам (здесь тоже содержится призыв к непрестанной радости), так оно вообще было отправлено из римской тюрьмы, где апостол Павел оказался впервые. Находясь там, в мрачных застенках, апостол Павел пишет о радости, о благодарении и призывает христиан подражать ему в этом духовном делании. Получается, апостол Павел, находясь в условиях заключения, тем не менее благодарил Бога, в том числе и за это испытание, выпавшее на его участь. Где находил силы апостол Павел для подобного благодарения? Он находил их в понимании того, что он является соработником Христа в смысле разделения со Спасителем Его страданий. Не просто же так апостол Павел оказался в тюрьме. Он оказался там из-за того, что проповедовал Христа людям, делал дело Божие.
